《青囊序》：堪舆术、风水术之序言

《青囊序》：堪舆术、风水术之序言

《青囊序》即青囊术、堪舆术、风水术之序言，在地学五经中，具有龙头引领作用，详细阐述了堪舆文化之脉络。全经虽然只有43句计602字，但字字珠玑，振聋发聩，实为探赜索隐地学真理之法炬，打开地学殿堂之金钥。自古及今，凡正统地学研究者，对该经无不重视。

《青囊序》以“雌雄、金龙、血脉、两片、阴阳、流水、三叉、南来北望、西去望东”开篇，着重点出“看、察、认、取、望”五字，乃践行地学之关键。看雌雄，看金龙，察血脉，认来龙，阴阳取，细认踪，江北望，望江东，等等；皆为地师入地观局、量山步水的重要环节。其中“看、察、望”重在目力风水堪舆术，而“认、取”重在心力。“龙分两片”如何取定阴阳，“水对三叉”如何确认龙迹？龙水之交合，唯有心领神会，方能认取得当而无误。故经文前八句，实乃堪舆具体操作之总法则。

堪舆法则已明，曾公又以古圣迁豳卜洛、郭璞演经立义，引证中华地理堪舆文化之渊源流长，继而开示地学的核心理论及具体作法。“一”为太极，乃地局中心立极点，“三生万物”乃大而无外之玄空。墓宅立极于地，重在乘生气、纳旺气，这就要求周围山水趋生旺而避衰死。而欲求山水生旺，就要使阴山阳水各得其位，阴阳零正相得益彰，先天后天合而为一，阴阳相见，雌雄相交。若能识得形法与理气，先天与后天之阴阳玄妙之理，则二十四山顺逆可用，双双发力，堪舆四十八局而局局皆可发富催贵矣！人能知此堪舆要法，则玩山观水心有主张，百里江山一目可览，故经中以“百里江山一晌间”而赞叹之！

堪舆运用之要《青囊序》：堪舆术、风水术之序言，在于山水配置。既明山水之法，须再审龙裁穴，格龙立向。龙重入首，穴重乘气；大抵皆要生旺，净阴净阳，一卦纯清。立向须众水过堂，汇聚城门，用好水法则速发有验，富贵可期。地理堪舆术五大要素“龙、穴、砂、水、向”，实以龙水为统领，点穴、立向、拔砂皆依龙水为依据也。

本经结语曰“唯有一坟能发福风水堪舆术，去水来山尽合情”，乃再次点明山水为堪舆之纲，其与经文首句“杨公养老看雌雄”相应、相对、相合、相符。雌雄即山水风水堪舆术，看雌雄者《青囊序》：堪舆术、风水术之序言，看山是否有情，看水是否有意，看两者是否相配、相交、相合也。全经以“雌雄”开篇而以“山水”为结，旨在昭示：堪舆之学始终不离山水，山水相配、雌雄交媾，乃地学一以贯之、须臾不可偏离之法则也。

全经最后一节八句经文，旨在强调研习地学必求真法，而一体化系统运用之，决不可偏颇缺失也。其中隐语揭示，唯有太极阴阳河洛八卦才是地学理论之真诠。正如宗阳子蒋公大鸿氏在《天元歌·总义》中所说：

此书不是术家书，河洛龟龙太极图，

羲文周孔心相契，夏禹殷箕义不磨。

地学乃地理之道，其与天道、人道并列为三才；其理论体系的建立宗法太极河洛及伏羲、文王、周公、孔子所创作的《周易》，乃古圣先贤心传口授、代代传承至今之法要，凡堪舆术偏离太极阴阳河洛八卦之法，皆是伪法，无有一真。后之学者能明此理，而将“太极、阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦”这六大法宝兼容并收、综合运用，则可横身直入地学殿堂，而与古圣先贤把手同行矣！