孔林墓地风水讲解 必须能啊！看之前的回答真是汗颜啊～
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孔子现在的后人死后能葬孔林吗
必须能啊！！！看之前的回答真是汗颜啊～明显不内孔的人！我来给你普及下知识吧。孔子后人（直系）和孔氏主谱有记录的子孙后代是仍旧可以葬入孔林，每个分支都有自己的安葬区，除去五类人，不可入林外，其他都没有限制。所谓的申请入葬其实就是核实身份，避免外孔（没有血缘关系，只是姓孔的人统称）混入，另外缴纳50-200元管理费，港澳台海外翻N倍。最后ps一句，由于现在孔林对外开放，避免游客感觉不适，但凡入葬孔林者，一律安排在下午4点以后入林，有兴趣的可以这个时间去看看。
哪五种姓孔的人不能进孔林
五孔不入：一、孔家的女儿死后不能入孔林——嫁出去的姑娘泼出去的水；二、孔家男性未婚者（夭男、光棍）死后不能入孔林——孔子讲不孝有三无后为大孔林墓地风水讲解 必须能啊！看之前的回答真是汗颜啊～，既然未婚，可谓之大不孝也；三、孔家的出家人死后不能入孔林；四、孔家的犯罪判刑之人死后不能入孔林;五、随母改嫁易姓或者是入赘赐姓孔的人不能入孔林。
孔林各时期墓葬的分布是怎样的？
孔林是孔子及其家族的墓地，孔林里的墓很多，这些各时期墓葬的分布都有一定的规律性。
从墓碑看，汉代墓葬位于孔子墓的周围，南北朝至唐代因无墓碑难以确定其位置，宋代墓葬位于孔子墓西，金、元再向西发展，明代再西至西北，清代向东、西、北三面展扩。
具体来说，汉、唐、宋各代墓散布在距孔子墓约500米的范围内，元代的四座衍圣公墓集中分布在西北角。明朝共有9代10座衍圣公墓，全集中在西北角，逐代自东往西，斜向依次排列。
清康熙时，大规模扩建了孔林，达到后来的规模，除第六十五代衍圣公仍葬在林北原明朝孔林范围之内以外，其他11代衍圣公墓都分布在东北角，后代的全部安放在新开拓的林地之中。其他非嫡系后裔的墓群分布孔林墓地风水讲解，多以其宗户自成范围，20世纪初的墓群更是遍及全林。
孔林内的墓葬分布和埋葬也有其独特之处，首先，林地的不断扩建为历代入林埋葬者提供了场所，使其形成一处面积在普天下独一无二的家族墓地。
其次，林内涵盖了历代埋葬者所遵循的埋葬习俗，为人们了解和考查历代的墓葬制度提供了依据。
另外，林内的地上地下保留了大量的与丧葬习俗有关的建筑与石刻等，为人们直观了解历代的埋葬历史提供了实物资料。
孔林内历代所存的墓碑除汉碑移入孔庙之外，地面上还保存有宋、金、元、明、清等各代墓碑和谒陵题记刻石4000余通，其中不乏名家手笔，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。
孔林内除碑刻外，还拥有大量珍贵的石刻文物，历宋、明、清各代，主要有石人、石马、石羊、石虎、石豹、石望柱等墓前石仪，又称石像生。
石像生是指古代在陵墓前建置的石雕像，谓其形状如生也。实际是模仿死者生前所用仪卫，作为死者侍从仪卫，并增加一些祥瑞性禽兽以作点缀。
孔林墓门后的甬道上就有这样的石像生孔林墓地风水讲解 必须能啊！看之前的回答真是汗颜啊～，其中两对石兽，一对为文豹，另一对为角端。文豹微笑侧首坐立，角端形态温顺，仰首卧地，传说这些神兽神通广大。这些石雕立于宋宣和五年，均出自能工巧匠之手。
甬道旁另两对石雕，一对为望柱，另一对为翁仲。望柱是八棱石柱，与孔林内的另一种石雕华表有明显区别，华表中间带云朵，望柱却直插云端孔林墓地风水讲解，两者作用相同，都象征着通往天门，是亡灵升天的必经之路。
翁仲一文一武，相对而立，文者手捧笏板，武者手按宝剑。其实翁仲本为秦始皇手下一员武将。据记载，他本姓阮，名翁仲，异于常人。
出征匈奴时，作战英勇，所向披靡，死后铸像立于咸阳宫司马门外。此后，就通称墓前石人雕像为翁仲，后人多在墓前立文武翁仲一对，用以镇守墓茔。
孔林内另有明代石仪八组，清代石仪十组。所雕石人或温文悠闲，或神态威严，石马或瘦弱而神健，或肥硕而温顺，形象生动，对研究我国古代石雕工艺具极高价值。
这些石仪散布于孔林各个角落，与石碑、古树交相辉映，形成孔林内动与静、远古与现实的对照。孔林内生长着40000余棵各类古树名木，是曲阜古树名木最集中、数量最多的地区。千年古树是历史馈赠给我们的活标本，活文物。
孔林内栽植树木，始于孔子弟子庐墓植树孔林墓地风水讲解，据记载：“弟子各以四方奇木来植……鲁人世世代代无能名者”，在孔林中的很多树种仍有不知名者。
孔林最古老的名树，相传为孔子弟子子贡的“手植树”，原树已毁，只有根节位于享殿后。
子贡之后，孔子弟子后人多在孔林里栽树，经历代长期栽植衍生，至南北朝时期已初步成林。
明清两代时期，孔林内不断扩林种树，使林内树木有了较大的发展。清道光年间经林头、林役统计：
各按方界，挨次遍查数目，查得红墙内并五界，以及神道一切大小树棵，总共17285棵，并造册上报。
这是孔林历史上树木数量最多的记载。
作为家族墓地，孔林延续了2000多年，大大超过了历代帝王的陵墓。
林内墓冢各种葬式的安排、墓葬之间的排列分布、不同世系之间的墓主位置、墓上建筑及石仪的增减等，从不同层面形象地反映了我国古代墓葬制度中“视死如生”的习俗。
埋葬圣人的地方为何称林？如孔林、关林。
林，是中国古代民间对于家族墓地的俗称。这个称呼不仅仅局限于圣人的墓地，普通百姓的家族墓地也称“林”。只是因为圣人的家族门庭显赫，历朝历代蒙受皇恩，多出文人及为官者，其家族墓地的历史、人文积淀非常丰厚，其家族墓地享受高规格的园仪等，非一般百姓家族墓地可比。故，圣人家族墓地大多威名远扬，如：孔林、孟林、关林等。 在中国几千年的历史上，一直实行是土地私有制。因此，只有那些家境殷实、生活富足的家族，才会有自己的家族墓地。大多数没有土地的赤贫阶层，以及只有极少土地生活非常艰难的人家，收获的粮食尚且不够养活家人，当然没有多余的土地供给死人安眠，也就没有经济实力筹建和设立自己的家族墓地。所以，至今许多人家没有自己的祖陵，就是这个原因。 一般百姓家族的墓地也称“林”，如：张家林、李家林、辛家林、贾家林……等。就是这些人家的祖陵和家族墓地。
参考资料：原创
孔林反映了我国古代墓葬制度中怎样的习俗？
作为家族墓地，孔林延续了2000多年，大大超过了历代帝王的陵墓。林内墓冢各种葬式的安排、墓葬之间的排列分布、不同世系之间的墓主位置、墓上建筑及石仪的增减等，从不同层面形象地反映了我国古代墓葬制度中“视死如生”的习俗。
