改善墓地风水，要在坟墓上种什么树？
改善墓地风水，要在坟墓上种什么树？
网友的提问是：改善墓地风水，要在坟墓上种什么树？
简单的理解和回答是：古人对墓地相当重视。称活着的人居住的房屋为“阳宅”，称已经过世故去的人的墓地为“阴宅”。一句话，古人把墓地作为人类赖以生存的房屋一样看待，一样审视，视死如生；视墓地为先辈们身后的永久吉祥万年福地。
正坟的墓堆上不能够种树。坟墓的四周如果想种树，以长寿和长绿树种为主。只要是长寿和长绿的树种，什么树都可以栽种。
坟墓周围种树的数量，应该是古代人的设想和话语较为正确：一遍、一山、一块，各类树种都有，是最佳的选择。最好不种一棵树，独木不能成林；多栽种几棵树，保险系数要大……“有钱人不数钱，无钱人数几遍”！一遍、一山、一块各类树种都有的山林，谁都数不清，谁都没有闲功夫再一棵一棵地去数，高贵富有而且是长久长远的象征！
自然生长的树木，不论什么树种，包括长绿树种和落叶树种都可以蓄养；只要能够长成高大、粗壮、健实的树种，什么树种都可以培护。有条件，用红布条选择几棵现有自然生长的有优势的树种圈起来，作为标记，好好护理和培育，防止别人砍伐；只要培育十几年就会成为高大的乔树。
这种自然生长的树种，作为风水树种，比人工移植的树种更好，风水效果更佳。这方面，风水的核心思想是从象征寓意的角度讲究：“树大根深”。“顺其自然”。“自然真实”。“健壮精神”。“天意所为”。“地赐福音”……
为什么说自然生长的树种更优于人工移栽的树种呢？原因就在于人工移栽的树种，在移栽的过程中，存在着断枝和断根的现象，就会存在着气脉阻隔，象征性的寓意上明显低于自然生长的树种。
天然生长的树种，其根系处于原生自然状态，不存在断根再生根系的问题；象征性的寓意肯定优于移栽的树种。能够参透和理解这其中的道理，种树的效果更为有意义！其次是原生的自然苗木，“优胜劣汰”这一关已经闯过，是自然选择，出于天意自然。移栽的苗木，在自然选择这一关的面前，还有一道“坎”，有时还存在着“强扭的瓜不甜”！
以下选择的八幅图片中的大树，本身就是最佳风水迹象的表现。不是特别的优良风水宝地，没有特别旺盛的龙气，不可能孕育成长出如此特别粗大的参天大树。这些大树，并不是特别珍贵的树种农村墓地风水故事，都是普通的树种，得天时、得地利、得人和的三种优良旺气，才能成就为举世瞩目的天长地久的参天大树。
大树必要得旺气才能成就！但是，大树并不是被动地去适应自然！大树的作用就在于：
树冠高大，能将空中存在的生旺之气向树木的树蔸方向运移。高大粗壮的树木，根系深扎数百米，延伸数公里，能将地下深层和周边的生旺之气向树蔸方向吸引、抽取、运移、归聚，使树蔸的周围具有不同于其它地方的生旺之气。
有风水宝地的培护，才能生长粗壮的大树、高树、长寿之树。粗壮高大的树木能将高空、地下、周围的龙脉旺气更进一步向树蔸方向聚集，二者相辅相成，互为照应。所以，凡大树周围必有旺地。
至于树木根系扎坟的说法，是坟墓在处置不合理的条件下才会出现。当坟墓和大树和谐共存的时候，坟墓可以培育大树，大树可以护卫坟墓，二者互为关照护卫的时候，坟墓不会妨碍树木的生长，大树的根系不会扎坟，而且大树的根系还会保护坟墓。
大树，特别高大和特别粗壮的植物周围有风水宝地，古今民间都有较多的实例为证。有关这方面的故事和传说，网上就更有各种各样不同的版本流传，而且网上在这方面的八卦演说还特别多，不管事情的真实性如何，不管是从那个方向论说问题，但可以肯定的是，各类有关大树的八卦演说不会是“空穴来风”！
人生如树，树似生人，读树认人，观皮看骨，植物是读懂风水学说的要诀！
在今天的互联网络上，有一位风水界的朋友撰文认为：“人如果能够读懂了树木，至少便读懂了风水学说的一半”。不管这位风水界的朋友的结论，是渊源于研究风水学说的结论，还是凭直觉观察感悟自然现象而得来的结论，都是值得正确肯定的结论。
现代宇宙生物全息理论告诉人们：“生物全息规律像一幅幅全息的照片，每一个微小的局部在全息再现的时候，仍然能给出整体的物象”。这种不可思议的全息影像现象，就是中国古人所述的“一滴水珠见大海”的理论。但是，“全息理论”的含义，不是简单的个体全息整体影像，而所描述的是“个体烙印上了的随着宇宙规律运动的”整体生命信息。
其实，关于宇宙生物全息理论的道理和智慧，东方古老的哲学思想早就有深入的涉猎，并且了然在胸，只是说法不一样而已。比如：“一花一世界，一叶一菩提”，“一物各有一太极”，“天地消息在人生”……都是基于宇宙生物全息理论这样的道理而提出的一些简单论点改善墓地风水，要在坟墓上种什么树？，可以说，宇宙中的每一个有情或者无情的生命，都是宇宙的一分子，都全息着整过宇宙的所有信息，而中国风水学更是这个美丽花丛中的神奇“生命树”！
向日葵可以从早晨到傍晚，随着太阳回绕，风水学的开门纳气，都会随着设计的元运而转动；向日葵籽在花盘上排成顺逆时针的两组螺旋纹，并且有着特定的螺旋纹数目；而风水设计的元运布局序列，同样配合五行八卦生克运行的规律，二者的活动及形象都是顺承天地自然的生克变化规律，这样的规律又可以称为“螺旋周期律”，其目的是在于更好地养育生命并壮大生命。
所以，真正意义上的风水活动，并不只是在于被动地热情崇拜或者着迷信仰，而是在于能动地明了宇宙和生命规律的前提下，顺乎自然情理，去营造一个具有生命全息功能的“太极图”。
关于“太极图”的理解，人们不妨借助于阳宅风水布局来分析：从村落及住宅的外部环境到内部布局和结构，都是在寻找人与天地自然的阴阳关系的平衡点，在营造一个立体的和动态的“生存图”。特别值得注意的是，这个“生存图”从选址、布局、结构到其内部和外部的细节，都是以“环抱”“挈要”“中心”为模式，由外向内，从大到小渐次地复制，天地为大“生存图”，村落为中“生存图”，住宅为小“生存图”，二人的空间为更细更小的“生存图”，环环相扣，三才相通，实现天、地、人三才的气机交融转换与循序暂进。五代时期的黄妙应在说偈中认为：“白玉团团一个圈，乾旋坤转任自然。谁知圈内百般趣，便是人间行地仙”！
这个“生存图”看似有形，而其实混同于太虚无形。而这就是“太极生旺之气”的奥妙!
前面已经叙述，从宇宙生物全息理论来看，宇宙中的每一个生命，都是宇宙中的一分子。那么农村墓地风水故事，任何一个活着的生命，都可能隐含着风水的要领和规律。既然如此，为什么单独又认为“风水是一棵树”呢，而不选择其它呢？这其中存在着太多太深的奥妙和义理。
自然界自从有人类开始，人类就一直没有离开风水这棵“生命之树”，不然“栖居”的“栖”字，就不会是“日暮依木而憩”的意思。这样的解释不仅仅是因为“一棵树”，是一个“太极图”，而且，还因为树木实实在在地联系着人类的生命和健康，与人类的居住场所有着极其莫大的关系。就是说，树木在风水环境中有着特定的内涵，在这里，暂时姑且将这种关系称为“树木风水”。没有氧气，任何生命都将没有意义，而天然的氧气只有一个来源，植物释放！
关于树木风水，几乎所有的风水流派都十分重视，其作用绝非像普通人认识的那样，只是“遮荫乘凉，美化环境”那么简单。在高明的风水大师眼里，树木简直就像是一面镜子，能清晰直观地反映出住宅吉凶祸福所有的重要风水信息。如《宅谱通言》中就有这样的描述：“独树平秃，二姓不睦；枝斜向门，哭泣丧魂；门对空树，咳嗽流注；独树当门，寡母孤孙；大树古怪，气痛名败；树下肿根，聋盲昏病；大树枕屋，必多惊恐；树屈驼背改善墓地风水，要在坟墓上种什么树？，丁财俱退；枯树当门，火灾死人；树头向外，必遭徙罪；树头垂水，必招人溺；两树夹屋，定丧骨肉；蕉树床前，寡妇堪怜……”
在风水学说中，是以树观人，但是，在传统的相学理论中，又有“观人知树”的结论，如《相学何知章》中就有：“何知人家竹林旺，山根气色绕周黄……”
关于人与生物的相互感应，早在一九六六年，美国科学家巴克斯特通过对自己办公室内龙舌兰的测试，就发现植物有着与动物和人一样的意识情感，甚至可以在千里之外直接接收到主人的信息。这个发现被人们称之为“巴克斯特”效应。
这种感应是否真的有这么神奇，可以留待今后的人们在实践中去不断验证，但是，至少可以确定，树木的栽种、形状、荣枯、生长方位及树种……与人类息息相关。古人认为：“人生和树亦犹砂水耳！树有是气，人亦如是气；树有是形，人亦如是形，其感召无二理也。岂曰树木无情，可以渺小而忽之哉”？
前人的论断，是基于直观朴素的 “形气同求”理论：即有什么样的气，便有什么样的形，有什么样的形，必然会产生什么样的气。其实这种古老的普遍联系的思维方式，与现代科学界流行的宇宙生物全息理论，殊途同归，相互照应。
名词注解摘录——宇宙全息信息理论的核心思想和主要观点是：
宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。在宇宙整体中，各子系与系统农村墓地风水故事，系统与宇宙之间全息对应，凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、能量、信息、精神与功能等等宇宙要素上相似程度较大。
全息理论可分为三方面：物理信息的性质，生物性质的联系性质，数学和哲学的性质！
