古代看风水的几种主要概念:龙真穴正水错放,富贵不见面

古代看风水的几种主要概念:龙真穴正水错放,富贵不见面

1、坟墓风水水法未看山先看水 ,有山无水休葬地 ,山管人丁水管财。水是龙之血脉 ,砂水交汇 ,阴阳交合 ,水是非常重要的。出水口：出口水最好是弯环屈曲迂回深聚,要有罗星 ,游鱼 ,北辰,华表,捍门,龟蛇 ,狮象等兽星 ,关拦重叠守护水最吉。 水法有很多 ,有三合水法 ,九星水法 ,支水法 ,有离乾艮兑卦水则吉,坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种 ,公说公有理 ,婆说婆有理，出现极其混乱真假难分 ,一旦用上 ,就会给主人带有无穷的灾难 ,轻者破财病伤 ,重者家破人亡 ,所以风水学靠的是真材实学的本事 ,来不得半点虚假 ,否则会害人害已 ,危害社会 ,造成不可挽救的严重后果 ,总而言之，以

2、上这些水法应验情度极低。龙真穴正水错放 ,富贵不见面 ,富砂贵砂簇簇来 ,水口错用尽成灰,可见水法的重要性 ,这就说明穴位放水的重要性 ,龙真穴正富贵地。 关于古代看风水的九种概念: 下面， 略谈一下古代”。看风水的几种主要概念 :古代“风水术”首推“地理五诀哪五诀？就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、 察砂、观水、点穴、立向” 。什么是龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、 草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉 别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源 之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否 曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕

3、为吉，否则 为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、 降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲 折婉转古代看风水的几种主要概念:龙真穴正水错放,富贵不见面，奔驰远赴。判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、 土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、 左辅、右弼。什么是砂？砂就是主龙周围的小山，左边的砂叫青龙，右边 的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根据 风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是案山，若远向，便是朝山。什么是水呢？伴随山脉而行的河流便是水，“水随山行，山界水而止。”观水首要一条是观水口，水口本身有水流之处 和水流出之处，前者要开敞，后者要封闭。接下来便是

4、观察 水的具体形态，要求“方圆平正”。什么是穴？穴分为阴穴阳穴，阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地。 “穴”实际就是指女性的生殖器官，这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反映。这几种概念，是中国古代风水中最为基本的范畴，其它都是 从中发展衍化出来的，上面讲了，所谓龙就是山的脉络，龙 脉就是山势的走向。 下面谈谈中国古代所谓三大干龙龙，古代风水家认为，昆仑山是山脉的发源地，风水师录葛溪说：“须弥山是天地的脊骨。中间连接天的中心成为庞大无比的内核，四肢才分成四大世界，而只有东龙进入中国， 南龙从昆仑山绵延而出，龙子龙孙也都是可以识别的。风水 先生朱士远说： “普天所有的山脉，都是从昆仑山发源的。中

5、国广大的土地，都在东南方一个偏僻的角落里，所以，所有的河流都流向东南，就说中国吧， 龙以水作为界限， 长江，黄河，黑龙江是三大界水。龙的走势都陕西、四川向东方延 伸，所以水都向东流，当然也有向北流和向西流的，但人没 法到达那儿，眼睛也没法看到。只因为水都向东流，所以交 织得很复杂。我国，两京十三省，就譬如一个小小的穴场， 河南是其中的乳山东、北直（即河北）是其中的左砂，吴越和闽广是其中的右砂，东海是其中的名堂，吕宋，琉球，琼州，日本是其中的印堂，长江，黄河是穴旁的吓须水墓地风水水口， 登州，莱州延绵入海， 左砂是曜气， 过脉和束气， 还在陕西的外围，这些只有智慧人才能通晓其中的道理，才能识别它” 。 诸

6、如述，他们便把中国龙脉分为三大脉络北干脉络：黄河和鸭绿江中间夹着的是北条干龙。延续到辽海河北的龙，是从昆仑山起止的。一直到达白登县以西。其中枝是壶口东岳泰山。另一枝向南伸展为析城又扭头向西成为雷首，其 次一枝成为太行山，再次一枝便是恒山，再次一枝成为燕然 山，直至平滦碣石才停歇下来。 山经说：“昆仑山延伸于 阗便是颜山山脚，每条山脉都是战争之地，山脉延绵不断，直伸入沙漠瀚海北面。那里的风俗都很精野强悍，人们非 常粗犷刁顽，儿子生下来十岁便学习骑马射箭，个个学得性 格硬，身体强健古代看风水的几种主要概念:龙真穴正水错放,富贵不见面， 它的水源是山西的汾河， 发源于管州绛州，直东流到海。中干脉络：黄河和长江，中间夹的是中条干龙，绵延到东方大海，黄

7、河以南和长江以北，是中干龙新在的地 方。它从西倾开始，经过甘肃西部伸守凤翔： “各条山脉延 绵不断，一直达到大散关，可以看到大好的河山横布中间， 大缠大护直到函谷关，河水从黄河中流淌如同秀美的玉环， 长安的一枝山脉发源于熊耳，这便是中岳篙山。从汴梁直到 兖州是太岳山经上说： “黄河处在北方，而长江在南， 这两条江水夹住中间地域，生气一直不断。在龙脉行青齐之时忽然耸起山峰，兖州和东岳两山横立其间。龙脉分支的山峦非常灵秀。鲁地上涌现了不少圣贤。”还有一枝龙脉到达登州和莱州地界。一枝到达沧州直隶一带。它产生的水源是 济水，发源于垣曲县，流到温县境内时汇入了黄河，由从黄 河南部流出，泛滥成柴河。又从东

8、北方向直抵青州境内流入 大海。汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海。南干脉络：长江和东海夹住中间的南条干龙，尾部消尽在东海南部。它的龙脉从岷山开始，逐步曲折向西进行， 又向南转到云南的地域， 再越过夜郎， 穿过桂岭， 到达零陵， 这边是九嶷山，又进入桂连，通过大庚岭，从南雄出发，过其中兖州，过邵武， 抵达广信穿行过徽州， 向东延续成为天园山，枝支脉成为钱塘江墓地风水水口， 另一枝脉分别进入海口， 杨公说：海门气势旺盛，连通福建和广东，南龙和支龙相交接在起墓地风水水口，这本是海门的南方脉络，主发财至富和文武百官的山脉 淮，一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边，它的水源则是：湘 水发源于永州零陵县，到达洞庭湖，延伸进入

9、长江。交错横杂在中间。 ”其中枝龙脉起始于建康，一路直达江以上所说的三条干龙， 都是从昆仑山开始。 干龙与支龙 : 枝 干，是说龙（山脉）有大有小，就好比树木有主干也有分枝样。所谓“干之中有干，干中有枝，枝中有干，枝中又有枝”吴公说：“枝和干的分别明晰了，嫡和庶才能确定：嫡 和庶确定以后，它们各自蕴含的力量也便表现出来了。所以 龙分为干龙支龙的原因，是为了审视它们各自蕴含力量的轻 重。但是审定龙的方法，却要用水源作为标准。 凡是大干龙， 就用大江和小河来夹迸；小干龙：就用大溪和大河来夹迸， 在大龙：就用小溪和小河来夹迸。而小枝龙就只有平地上的 河，渠之类的小流来夹迸了。察看水源的长短为何、枝龙

10、和 干龙的大小便也可以确定。至于干龙有两种：大干龙和小干龙。大干龙就是干龙中间的 干龙，它们的祖山都起源于名山，连续数十个郡县其广度可 达数千里几百里之大。其中储汇了浩然正气，山势挺拔，灵秀非常，常常可以发现山上有云雾缭绕。经上说：“先要 寻找发现雾气，才能识别真正的龙。那些小干龙，是干中的分枝，也是从大干龙分支出来的，在 分脉的地方，一定会有大星辰，或高大的山脉和山岭作为它 的祖宗。髓经上说：“祖宗的气势庞大，子的气势也跟着 庞大，天龙前来相迎相送，一定会隔着江水，外州和外县的 山是它的伴侣，缠护也各自有它们的大小，这里随龙脉的长 短而定，龙脉长的缠护也十分长远。如果龙脉短，缠护也很 短小局

11、促了。”枝龙是山脉分化出来的分枝。 干龙实是少，而枝龙却相当多 因此论地气只能说到真和假，却不能仅仅计较大和小发挥上说：“小小山形地穴，或者可以得到三四节龙脉或者可以 得到五六节龙脉，不能计较是否靠近龙心，不局限于龙手、 龙脚。一有龙节伸出的地方，使可以结穴。因为这种地形仍 然还有朝拜，相对的山两边也有缠护； 一一上方的星辰清秀、 劲拔、起伏分明、清楚、曲折迂回、盘旋不已、向前迤逦行 进。然后，从这儿再往外相当有序。 地穴边藏在这块土地上， 各种征兆都很明白，前面有迎接朝拜的山，后面也有相送的 山，左右两旁的地势也有很周密有序。明堂很平缓正当，周围的水城环抱明堂向兽刚猛威武，下面的砂也相当稳固有力水口严密封锁，罗城重重叠叠，这才是吉地。上面简单介绍了古代看风水的一些概念，其余还有什么“砂法”“穴法”“天星地理合一” “五星学说”等等方法，在此就不加 详述。