风水与命理占几成 “风水文化”等同于“地理文化”吗？
古称“地理学”，也称“勘宇”（“勘”为天道，“禹”为地道），今天这个“地理学”和“勘宇”合称简称“风水”风水与命理占几成 “风水文化”等同于“地理文化”吗？，但“风水文化”绝不等同于“地理文化”。回顾历史，在杨云松（扶贫）时代，并没有出现“风水”的概念。 《四库全书》所涉及的《地理》杨云松（扶贫）作品几乎没有“风水”。 “ 单词。在杨九邦活跃了20多年的江西赣州（古称“干州”），这里绝大多数是杨九邦时代南迁的客家人。在家做“风水”，就是做“坟”。在古代，“风水宝地”指的是“阴宅”。当代人所说的“风水”，是根据晋国璞所著的《葬书》：“葬人亦乘气，气乘风而散，水即止。因有尽头，故名风水。”这句话中的“风水”是指自然界中的一种现象，而不是像一些人所说的“将吉凶与人事联系在一起”的“风水”。
在历史的长河中，中国人为“风水”发展出一种超人的神秘力量，主宰着人们的吉凶、富贵贫富、子孙繁衍、家庭兴衰，甚至死亡和长寿。 、沟通不畅的得失、商品的暴利、实地考察，都成了隐藏在中国人内心深处的秘密。在现代中国的城乡，尽管对“风水”的态度各不相同，但“风水”的残迹依然模糊，不少人还信奉“风水”。有些人对此持怀疑态度风水与命理占几成，但为了寻求心理上的满足，他们仍然抱有宁愿相信自己拥有的东西，也不愿相信自己没有的东西的想法。好运和坏运。正因为如此，“风水先生”随心所欲，并借助杨云松的“地缘文化”（救济穷人），演变成被大家唾弃的“迷信”和“渣滓”。反对“风水”的人骂杨云。宋是一个“封建领袖”，把他的墓碑（照片碑）挖出来，劈成两半盖住水库涵洞。
历史证明，杨俊松创立的“地缘文化”（扶贫）是中国古代在漫长的岁月中形成的关于选择环境的知识（如“赣州古城”等）。 - 长期的生产生活实践。它是中国古代传统地理的组成部分。它吸收了《易经》的核心原理，并将其应用于环境地理学。以宇宙全息理论为基础，进行环境优化和时空优化，追求人与人、人与环境、环境与环境。和谐，达到“天人合一”的境界。
今天会议开始以“杨公文化”之名宣扬的“风水文化”，是对杨俊松地理文化的一种亵渎，本质上是异化。以下是几个例子：
符号是代表乘法的符号。 “乘”就是加倍，即“2×2=4, 4×4=16”。就像贝聿铭的设计理念一样，将中行大厦形容为雨后春笋般的好，但被那些改变“X”外露部分的所谓“风水房大师”所淹没。 “进入类似于佛教的东西。吉祥符号卍的图像。没想到卐字符是希特勒纳粹党的标志。
I.M.裴诗意形容中银大厦是雨后春笋般涌现，但大楼建成后，人们还在议论纷纷，因为风水说大楼就像一把锋利的刀，有许多尖角和刀片。金属丝。面对这些尖角和山脊的建筑物受到干扰。无论是佛教中的吉祥符号“”，还是希特勒纳粹党的标志，还是中行大厦似寒光的“尖刀”，其代表意义都不是“风水”的“庸俗”内涵。 "注重外观。设计人居环境的“象征崇拜”是“地域文化”的一种变体。
南方某市政府大楼的“风水”开玩笑说，一位研究“玄空风水”的绅士开始以所谓“地方优势”和“凶猛”。原市政府大楼后面有一个水塘，一条马路直奔大门前，形成了身后没有靠山、地基不稳、“水射门”的局面， “开荒牛”城市雕塑被困市政府。在医院里，据说这种“风水”导致历届主要领导成绩不理想。后来，“玄空风水”先生填满池塘，化作假山，将通往大门的道路分成两岔，东进西出，将“开荒”雕塑移到外面。院落，改变了“风水”。 “格局，市领导的结果会很顺利。
不过，“玄空风水”先生的“风水”大作风水与命理占几成，实在是太让人失望了。不久之后，一位号称“低调黑马”却“高调落马”的市政府重要官员，成为改革开放以来丑陋“重量级官员”的头号新闻。消息传出20天后，一位自命不凡的“易经风水师”在自己的网站上发布了“先见之明”和“马炮”的信息：“新市政府大门在北，北属水。地游玄，玄为土，门最怕大运。今年是丑年，又是书生。五大事，新城府会有不利的事情发生。肇事者并不孤单，还会有其他官员。这个“风水”故事说明了两个问题：一个是所谓的“风水”改造，只是造假山，分岔两条路，搬一头“荒野牛” ”，再加上一些“点缀”，就算改造了“风水”，也能让“城主的结局更加顺利”，纯属神话。自辩，事后诸葛亮。翻山越岭后分路，搬牛，市领导叫嚣，他的“不尽人意的结局”再也不会发生了。风水注定是“黄祸”。简直是“风水”世界的“低俗”、“奉承”之风，与杨俊松创立“济世济贫”地理文化的初衷背道而驰。 .
泛滥的《左修风水》以《易经风水》之名风靡当今社会。如果家里有刻有“金、木、水、火、土”字样的方形烛台，说明主人品位不凡。有的官员在办公室里放几盆“招财树”，在书架上放一盆“招财竹”，或者在繁华的位置放上“竹画”，风水师会报“竹求平安”。石雕流水盆景置于柜柜一角，象征着“风水”的布局。比如在“旺位”放置厚叶或大叶常绿植物，可以达到“旺”的效果，增加房子的财运。有刺的植物，宜置于“落位”，称为“邪邪风水”。不久前，云南某县的一个村子后面有一座山叫“老寿山”（风水大师叫“侯山”）。 《龙山》），原来光秃秃的山峦都被喷上了绿色油漆，当地。村民们嘲笑为山戴上“绿帽子”。在阳光的照耀下，山上那片奇异的绿地隐隐反射着光芒。据说这是通过改变风水来完成的。 “因为暴露出来的‘老寿山’就在即将竣工的县委办公楼的水对面。”风水师说：“荒山在县委办公楼对面，当然会影响风水，绝对有必要改。但有人说，“政府怎么可能相信迷信？一定是林业局的人，为了应付上级的检查，临时搞“绿化”来挽回面子！”那纯粹是“显风水”。
“仰公文化”已成为当今社会的垃圾“篮子”，算命、算命、拆字、写流年、烧香、设道场、给婴儿起名、给大人改名等等。 、为企业取名、指点姻缘……挂“地理”、“每日课”、“升职发财”、“化解情敌”、“预知胎儿性别”的招牌， “五行五脏”被列入“阳功文化”的范畴，“风水”的功能已经升级到可以胡说八道的地步了。还有所谓的“玄空风水师”，可以随时将变化的时间与房子的位置和情况相匹配，第一时间判断房子的好坏，以及与人的各种遭遇屋内，自称掌握了“飞星”刀法、“九宫飞星”和“三元悬空”，不仅可以学会使用，还可以宣传自己的精髓。编者不评论命理、占卜、预言、改名等“技能”，无论是“迷信”还是“科学”，也没有讨论其实用价值，但有一点是肯定的。 《扶贫济困》中的“地理文化”不包括“命理”、“预测”、“占卜”。当时与“阳宫”、“江西”（乱头）相对的是福建派（立法），其理论基础是八卦、十二支、天行、五行等。大部分利法使用的术语大多与具体含义完全脱节，难以理解。关篡夺了“阳宫风水”的称号，披上了神秘的面纱，踏上了“祭坛”。
如今，随着市场经济的发展，一些“风水大师”打着“阳功文化”的旗号，编撰了占卜、算命、改名、择吉等数字节目。 ，进入电脑操作。只要您输入“生庚八字”或相关信息，您需要的“风水”卦就会在瞬间“计算”出来。号称能够破译人类生活规律，破解命运“密码”风水与命理占几成，堪称高端“风水”。难怪有人说：“社会编织成一张无处不在的命运之网，构成了这张网。战争的经纬，就是闪闪发光的金钱。”用“长工文化”招牌“省钱”，这是“变异”的杨俊松“地理文化”的12级台风。
地缘文化”不是八卦和占卜。杨俊松的“地缘文化”（救济穷人）用周易的哲学来实现人与自然地理环境、气候、和天文现象风水与命理占几成 “风水文化”等同于“地理文化”吗？，但不是“地理文化”。《易经》的分支范畴并没有专门适用杨俊松（救济穷人）“地理文化”中的《易经》中的八卦和占卜。但是，采用了《易经》中天人合一的哲学思想，贯穿“地理文化”的概念，现在社会上出现了所谓“易经风水”的名称，将“占卜”与“风水”相结合，彰显其“博大精深”“无所不能”。
孔子是《易经》中的“三圣”之一，他将《易经》发展为一种非常严肃的哲学，而不是“物理学”。他在《论语·子律》中说：“光点还不够”，意思是说《易经》中的“卦”在做事之前不需要“神”或“神”。孔子主张以“卦”为谋谋之策，做事之指南。譬如《崔卦》卦中，“慎而远之，民之德归善。这是儒家创立的理论。崇尚“审慎追远”，可以教育百姓。 ，使“民德归厚”，从而实现“老我老”，以及老人的道德基础；青年和年轻人的道德基础。一方面，“慎死”是指“临终前对老人的照顾和扶持，即“生而有礼”，是中国的“美德文化”。另一方面，是指老人“死”后的安置，即“死，礼葬，礼祭”。认真办好父母的后事，虔诚地祭祀先祖的祖先，谨言慎行，铭记先贤。 “小心翼翼，追逐距离”是杨俊松（扶贫）“地缘文化”理念的精髓。在甘肃南部期间，他提倡修建祠堂、修乐谱、慎办丧事，充分体现了《周易》以“地缘文化”为核心的运用。它的本质。
2009年，国家规定，每年的“清明”、“端午”、“中秋”等传统节日应为法定假日。在“清明节”期间（调整周末共三天），让人们回乡扫墓祭祖，“求尽”。 ”（坟墓），“墓地”（墓群）。近年来，各地都建起了“墓地”，要请“风水地理学家”进行选址、规划、设计、布局。 “进入是安全的”。但不能是“奢侈”或“消费”，需要“低碳”运营。应该遵循杨俊松（减轻穷人），而不是打着“风水”之名。“聚财”和“敲诈”，崇尚“节俭”和“简朴”。要特别注意防止“追远”和“遮荫”一、以“家业兴旺”来维护陵墓，夹杂着许多封建迷信的“庸俗”表象，是对“杨公文化”的歪曲。
杨俊松（赈济穷人）这辈子从来没有用过风水的“穴位”。当今社会“阳宫”泛滥，是一位风水大师的借口，说他一生留下了许多“穴位”风水“佳作”。在甘肃南部流传着几句广告语：“世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在××”。这里所说的“风水”就是坟墓。因为××风水村古墓众多，有“蛇”、“蛇”、“龙”、“虎”……，而这里的“风水”（坟墓）就是杨俊松。 （救济穷人）的“点”，主人的后裔可以满是子孙和高官。但实地考察表明，风水的“穴位”没有一个是唐代创制的，也不是“杨公”亲自下令。但为了掩盖谎言，据说“杨公”弟子的后人坚守“师父风水”诀窍，经查，“洞”墓为产物这本书的主编走遍了20多个“阳宫”脚印的地方，没有发现一个“洞”按风水（墓葬）是“阳宫”亲自指点的出去。更让人想的是，“杨公”本人去世了，并没有离开他的坟墓。后人不得不为他制作“照片纪念碑”，以纪念和纪念当代人。而传承“养功”的精神和理念就是最好的例证。
