慈世堂：为什么要强调“风水宝地”？
慈世堂：为什么要强调“风水宝地”？
这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。天星风水主要以北斗七星与28星宿所组成的恒局来推演天下吉凶祸福之人事。江同福《旺财风水改运法》一书中有记载古代国师如何用天星风水中的移星换度来设计皇陵墓穴的例子。感兴趣的朋友可以找此书一阅。风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就但光有龙、穴、砂、水还是不行，因为“千里江山一向间”，古人更有“分金差一线，富贵不相见”的说法，可见向的重要性。因为向上的一线既是收砂出煞，同时也起到纳水消煞的作用，更是打通内局龙气与外局堂气的钥匙！罗盘周天360，每一度都是一条线，故一共有360条分金线来定向，其中有些是珠宝线，有些是火坑线！这也是立碑的关键，更是地字部最核心的地方……为什么要强调“风水宝地”？详细请看江同福《佛道正法改运》一书，此书是对《十六字阴阳风水秘术》地字部关于风水宝地部分的补充！风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
八宅明镜又称“八宅风水”。八宅风水一般分为东四宅与西四宅，命又分为东四命与西四命。黄帝宅经中说：“人宅相生进财禄添丁，人宅相克祸即至”。可见住宅与人匹配的重要性！而阳宅风水又有三元九运之说，一运管20年，所谓“风水轮流转”是顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。阴宅内局讲究接气，葬经中有云：“葬乘生气”。只有乘得生气，才会旺，才能附则子孙后代，后代才会有猛人出世。详细原理请看法续集》一书。阴宅葬法又分为七十二葬，不同的墓地，龙气强弱不同，故要因地制宜，才能达到“葬乘生气”的目标。而葬法中又有阴葬与阳葬之分，若搞错，即使是风水宝地，也会发凶祸，不发福。有些墓穴由于有些特别的东西，故又有镇法之说，也就是在墓穴中特定位置摆放特定的东西来镇煞或化煞，甚至是为了镇龙气等…….所以通过鬼字部即可了解古墓主人的情况，因为那都是阴宅内局葬法等要求的！自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
老实说鬼吹灯十六字风水秘术口诀，这样的风水宝地是存在的，如合掌地，不仅出寿仙，若合理气确实会出仙佛之类的人物。这里的出，指的是会出佛道中修行人，而且还会得到真学的传承，再加上自己的努力修炼而得道…..；如江西龙虎山天师府的张天师祖师就是其中一个例子！古代的高人闭关修炼，其实多数都是在灵气极强的地方，如《佛道正法改运》中说的风水宝地…….；高人找那些风水宝地，并在那修炼神功是有原因的！风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。其实，风水全属于道教的东西，其他宗教是不言风水的，更没有风水理论，所谓的禅宗风水根本不存在。因为道教讲究天人合一，如何养生长寿；而佛教讲究解脱，认为死亡是新的开始，所以道生佛死，这也是道教风水的来源。佛教不求长寿养生，求死解脱，这也是佛道的最大区别！吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。天下吉星莫若贪狼星，但是不管怎样的吉星，有阴就有阳，阴阳彼消此长，天星移星换度，吉凶变化，在天成象，在地成形，外局环境变化，富贵贫贱，吉凶祸福也跟着变化，这就是别人所说的“十年河东，十年河西”，“盛极必衰，衰极必起”的变化规律。
趋吉避凶就是风水术数所追求的，通过观察形局变化来预测即将发生的事情，这就是魔字部的重点内容。圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。其实，这属于形峦风水中的“呼形喝象”，如螃蟹地、螃蟹戏虾地、蝙蝠吊钱地、老鼠地、飞鹅山地（江同福风水网站上有图片）……呼形喝象属于形峦风水中比较高深的功夫，因为有其形必有其灵，如朱姓人、杨姓人不葬虎形地，君不闻：“送羊入虎口”么。就是这个道理，一旦葬了虎形地，那么，杨、朱姓后代就会慢慢消失了（全挂了）。这就是呼形喝象的特殊性！还有乌龟地、鱼鳖地等，这些地绝对不能用石灰做坟，因为水族生物最怕石灰，会被搞死…….分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
避，字道出的就是不要为一棵树放弃一片森林的道理！古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。阴阳五行相生相克，环环相扣鬼吹灯十六字风水秘术口诀，除此之外，各种物理学、化学、生物学等理论知识也是很重要的。古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。其实这是“气聚成形”方面的内容，详细请看化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。所谓的化，其实就调理布局，化腐朽为神奇的方式，属于风水理论的运用，如根据风水格局来进行布局，进而达到催财、催官、催丁、催文昌等的效果。
属于改造风水的范畴。如：江同福网站上的《广州花都雅居乐万科热橙室内装修风水设计布局》一文中这个住宅的内局风水布局。此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳鬼吹灯十六字风水秘术口诀，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。风水学主要分为形峦学与理气学两大部分，但在实际中，理气与形峦是无法分开的，因为“有其形必有其气”。形只是气聚的表现形式之一而已！如，温度， 我们看不到，但却能感受得到，详细讲解请看 看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精 神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。 其实，阴字卷讲的主要是 理气风水，非形峦风水中的“势”。因为卦理、元运 这些是看不见。摸不着的，如同万有引力这些规律一样！气色，气色，这些东西 就是理气。 大象无形慈世堂：为什么要强调“风水宝地”？，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究 极奥妙所在。 其实这属于修炼法术部分，如道家炼丹，又称“道家丹功开光”。
很多风水高 手，最后都会由术入道，修仙练气，进入更高的风水层次，也就是传说中的“地 仙”之列。 天地万物都是一道气，只是这道气分阴阳、强弱、旺衰…….；所以要通过修炼 来增强自身的这道气，让这道气…….；详细请看《佛道正法改运》一书。 ————解密者：江同福 2017 月28日星期六 若有不懂地方慈世堂：为什么要强调“风水宝地”？，请联系本人！（或微信号：） 仅供参考阅读之用！
