风水，不管你信不信，它都存在！风水之玄奥
风水，不管你信不信，它都存在！风水之玄奥
风水，不管你信不信，它都存在！
风水数术，自古就有。东晋郭璞著作《葬书》风水天机秘术，阐扬造葬之理，可谓功德无量。自郭璞开始，历代大师辈出，门派林立，各有分疏，风水界“百家争鸣”，各有应验。历代风水流派之中，有论形者，有论气者，有八宅、峦头、飞星、理气、六壬、丁甲之类，皆各自为尊，多宗夏商周三代之绝学，实在是当代堪舆界之盛事。
风水之玄奥，多因其可“乘生气”而福荫子孙，“消砂纳水”以夺天机，因而，自古至今风水天机秘术，高手众多，而风水也在民间广为信仰。从这点看，风水从未从人们视野消失，而是越来越受到重视。毕竟，这种能决定人之吉凶祸福的风水术确实有秘传，只不过，大部分风水“大师”只知皮毛，只能对一些简单的、粗浅的风水格局进行调理而已，却难以接触到更深层次的内容，特别是秘传类内容，更是不可能知晓。
虽然修行界一直对风水数术不以为然，然而，我们却无法脱离风水对我们的影响。有人说：“修行之人，何惧风水煞气？因为‘一善解百灾’。”这种说法不无道理，然而，真正无惧风水的人是真正的“修行人”，因为真正的修行人不起心动念风水天机秘术风水，不管你信不信，它都存在！风水之玄奥，能沉静自然，不执着于现象世界，因此，现象世界中的很多东西对其没有影响，风水、八字之类对其也不会产生影响。
只不过，绝大多数“修行人”其实称不上是道行较高的“修行人”，因为其做不到无念、无识，不能杜绝因各种感官接受刺激而产生妄想、欲念等等，所以，即使自称修行人，充其量是“在路上”的修行人而已，所以，依然会受到现象世界的多种因素困扰。如若不信，时而不时遇到的坎坷、小病小灾、心中骤起的无明之火、怨恨、愤慨、妒忌、邪念等，都是修行“在路上”的标志。
我记得一个学佛的朋友跟我讲过一个一件事情：说某一禅寺在建寺的时候，因佛教不信风水，所以，就按照老禅师的规划建设。一日，一风水大师路过，见寺庙格局不对，煞气从凶方来，对寺中僧人不利，而且有火灾之患。于是便求见老禅师。等说明缘由，老禅师笑笑对风水师说：“贫僧出家修行40多年，虔诚之至，虽未达到四大皆空，但这些煞气对老僧已无影响。无妨无妨！”风水师无奈，小聊之后便辞行走了。
果不其然，等寺庙建成开光数月之后，寺庙突然起火，老禅师葬身火海，此后，寺庙一度荒废。连出家修行多年的人尚且不能逃离风水煞气的影响，我等修行浅薄之人又怎能不重视风水呢？当然，重视风水是好事，不过，千万不可自以为是，尤其是那些刚开始学习风水的朋友，一无师门传承，二无明师指点，随便读了几本风水书籍，有的书籍连字都是错的，就开始拿着罗盘到处看，很容易出问题。
有次回老家安排城隍庙的事情，无意中听家人说起一件刚刚发生的事情：村里一家人欲修建一栋房子，因宅基地前方有一座孤坟，因而，请来一风水师指点，找一个向来建房。风水师勘察完之后，帮他定了向，并择了即日破土动工。不料，破土动工当日，主人觉得风水师择的向不太合理，于是自己看了看书，对房向作了些微微调整，以为调整不大风水，不管你信不信，它都存在！风水之玄奥，不碍事。
然而，破土仪式结束后，大家便开始挖土、摆石基。中午时分，其中一位前来帮忙的亲戚感觉头晕、胸闷，自己蹲在墙角休息，过了一会开始呕吐，突然一头栽在地上撒手人寰。据说是突发心梗。刚开始动工便出了这么大的事情，主人家觉得情况不妙，被迫停工。
此事一出，乡里传得沸沸扬扬，说这说那的都有。其实，这是风水中的关键问题。高明的风水师会视情况立向点穴，关键之处会拐弯抹角提醒而不会直接点破。因此，如若风水师已经点了穴、立了向，信就行了，因为风水师本身也会对其风水布局承担相应责任，所以，必定战战兢兢、如履薄冰，丝毫马虎不得。所谓“没有金刚钻，就不揽瓷器活”，敢为别人点穴的风水师多半有两把刷子。因此，将其服侍好就行，按照风水师说的做，一般没错。
当然，家运好不好也不能完全靠风水改变，还需要德行的培养。道教认为“天道承负”，自身行善积德，不仅能发家致富，也能福荫子孙，这才是根本。慈悲。
道家西派风水秘术招生启告
道家西派风水为山洞法术派，自古至今，得此法承者，为修真理气地真之师，把握阴阳之根基，人伦之法则，非凡夫所能行此道也，西派秘法为之甚广，包罗万有，其理气赶山之道，起源于上古，此法不记文字，代代口传心授，不传于下士，吾始祖九天玄女授之于风后，风后授之于吕越，吕越授之于黄石公，后九阳祖师继得真谛，书而录之秘传于西派。
凡人所居，无不以宅而安，宅有大小不等，阴阳有殊，即是方圆之内，亦有善恶，大者大恶，小者小恶，犯者有灾，镇者祸止，如人遇邪染疾，后得灵药之效也，夫阳宅者，人为之本，人以宅为家，居若安，即世代吉昌，若不安，即宗族衰微。夫阴宅者，坟墓也，阴阳之气，意而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，发而生万物，则为道孕。
赶山理气为风水之真宗，以《元始天尊说地仙消灾理气真经》，《玄女相宅妙经》，《黄石公阴阳宅真经》，《九阳祖师赶山真经》，《西派赶山寻气录》等，为西派实修风水古法秘典，历代以此为规范，为之西派弟子千古不变之正脉。
西派风水不同世俗之风水流派，只重外形，不重于内修，多研五姓八宅，黄道白方，例皆违犯祖师真经，未免灾咎，所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉，祖师垂慈，真经流于后学，其大象莫过于日月，乾坤，寒暑，雌雄，昼夜，阴阳等，以此包罗万象，举一千从，运变无形而能化物，大矣哉阴阳之理也。经之阴者，生万物情之母也，阳者生万物情之父也，作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否，今取西派内传赶山理气之验法，定阴阳之界，为实修风水之真传。
西派门人认为，气是万源之源，可运化天地，气吉则地吉，气凶则地凶，不可执于外形，或用针盘而定向，或执卦例而定吉凶，何殊胶柱调弦，刻舟求剑，以私念繁丝而没真理，以坠后天之旁门。
西派弟子深信，星宿之辰有移位之时，地有南北之分，唯祖源真气，恒而守真，气行于内，则孕育于外，气足则地貌清秀，福泽绵长，气竭则地貌枯萎，祸起灾殃，气有清浊之分，地有吉凶之相，择地之法，以外赶山之势，内理地之气，才是相地之真要。
祖师曰：赶龙之形山之势，理气之清浊砂之荣枯，乃风水之活法，以求长生福泽之地，气有不足之处，顾地有富盛残缺，后者相地，当知气之运脉，方能顺吉避凶，顾知其气之脉源，用理气引合之法，方能运转乾坤，以补后天之不足。
有善地理之师者，经通摆盘把针定向，或通易理卦爻，以寻龙定砂，把风补气行水，可为术之精练，尽其力相地之吉，事过三载，吉地而不吉，返招之祸灾，因执于外相，不自修筑基之法，自身无功，难明真气之运化，顾愚昧之痛兮。
西派风水赶山理气，直指道气之精髓，不执外相，不据针盘卦例，以赶山相之形势而知吉凶，以理气造就祸福，为养身续命之圣法。
祖师曰：赶山理气者要筑基修心性功夫，才能感应于天，有灵于地，运通于人也，求地者必以积德为本，其德功厚，天必吉地应之福泽子孙，而地之吉以善心扶之。其恶果盈天，必以凶地应之子孙，而地之凶以恶心扶之，心者气之主，气之德之符，天无私念于人，吉凶无门，为人而招之。
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