第五节三合风水简论（三节）风水
第五节三合风水简论（三节）风水
第五节 三合风水简论
三合风水是流传最广最普遍的一门风水学第五节三合风水简论（三节）风水，是风水学术中最大的一个流派，自唐朝以后的千余年来，三合风水甚为盛行，虽受某些派门的冲击与争议，但是经过宋元明清几个朝代地理名师大力推崇与实践检验，三合风水学术得到了不断的完善与发展，一直占据着所有风水学术的主导地位。三合风水学术在日常的运用当中，真正能够做到应验的少，发祸的多，发富贵的少之又少。这完全是由于三合风水学术体系博大精深，且被朝廷控制，再加上初学者难以入门，又不得明师真传的原因，所以，民间的三合地师也只是略知书本知识而已。
三合派作为风水界的主流，有不同分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。
1、古法三合风水是中国风水学术中最古老的一派，东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支，土圭方位没有八卦，只有十二地支，十二地支方位是风水术的方位体系。到了唐朝由杨筠松继承古老的三合风水学术，根据晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫；运用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山配十二长生消砂纳水。代表作有《天玉经》、《玉尺经》等，世称杨公九经。在理气方法上，注重地支之气风水古法三合四十八局，重视龙水的阴阳交媾，以阴阳八局为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向第五节三合风水简论（三节）风水，要求龙、水、向一卦三合，并强调龙水须来自生旺之方，行水归库。
古法三合是以七十二龙格龙乘气，以七十二龙坐穴立向的。而“新法”三合风水术，是以透地六十龙格龙乘气， 仍以七十二龙坐穴立向。这是古法与新法的区别。新法所谓“乘气”是乘龙气，与坐穴立向是一码事，即是坐什么穴，则要立什么向。如甲子穴，必须立壬兼子的向。古法风水术的“乘气”是乘龙气，乘入首龙的龙气风水古法三合四十八局，然后根据乘入首龙气来判断属于哪局？再依局决定坐龙气的穴与向。因为乘龙气在前，应为“经”，坐穴立向在后，应为 “纬”。故而“金龙、经、纬”应是水口、入首龙和坐穴立向。
2、杨公新派风水学术是由杨益的弟子和后裔改良创建的三合学派，以宋代的赖布衣为代表人物。他在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘，中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。在格龙立向纳水等环节仍使用三合古法，但在消砂上主张用二十八宿五行配合人盘双山。概括地讲：地盘（挨星）格龙、立向风水古法三合四十八局，立向方法上主张舍刃就禄；人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。另外，赖布衣的代表作为《催官篇》。
3、正五行三合风水学术由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子地理须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。徐在三合理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙的左右旋来确定龙的阴阳；徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚，立向以水口为主，与坐山论生克。
4、双山立向、以向纳水的三合风水学术被称为向上三合派，此派学术产生于风水大混乱的明清时期，据传是由没落儒生王彻莹和尚所创，主要讲究风水学术的龙、穴、砂、水、向五要素，从向上起长生，不分顺逆，以立向作为最终判断吉凶的依据。把最关祸福的来龙、来去水降为次要地位，主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。此派风水学术的代表作主要有赵九峰的《地理五诀》、王彻莹的《地理原真》、叶九升的《地理指南》《罗经拨雾集》等。特别是《地理五诀》一书在当今社会上流传广泛，其书又冠以杨公之名被民间地师奉为风水教科书。
各派三合风水学术皆以山水形局为主，讲究坐穴与砂峰之间的五行生克关系，注重水来水去的方位，行水则以十二长生位来论吉凶。因此，十二长生则是三合风水学术的理气核心，三合风水学术的十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
经过对三合风水学术各个不同派别的研究，我们将其不同点归纳如下：
1、起长生法。有以坐山起长生，以朝向起长生，以七十二龙起长生，以去水口起长生，还有龙上起长生法等，这是三合风水各派系中最大的区别。
2、分金法。分金法有用60透地龙、72穿山龙亦或120分金、240分金、360度明师线法、胎骨线法等，各师各法，各派各异，这是比较杂乱的。
3、盘法。三合盘分为天盘地盘人盘，到底是用地盘立向还是天盘立向？是用地盘分金还是用天盘分金？也是历代先贤争论无休的话题。
4、理论体系混乱。有些三合派将翻卦九星、纳甲派等风水术的理论搬到三合风水术中，如：所谓三吉六秀、黄泉、天马、贵人、禄山等。有些三合法，依龙而立，认为二十四山中，每个字都有金木水火土五行存在，不同属性的龙水有不同的三吉六秀、贵人、禄山等。
5、创立所谓的“十二水口”“四十八局”“七十二局”的吉凶断法，认为某字位宜某水来某水去，某山秀丽便主出某人等，完全不理会该字某度的五行属性或其他的风水要素。
